وقاردر شدائد،

صبر در هنگام بلا،

شکر  هنگام نعمت،

قناعت در آنچه که خدا به او داده،

عدم ظلم به دشن،

خود را بر دوستان  تحمیل نکردن،

بدن را به زحمت انداختن بخاطر عبادت،

مردم از زبانش در امان باشند،

آیا تو ای کسیکه مدعی ایمان هستی،این چنینی؟

حجت الاسلام سید محمد باقر رضایی گفت: از جمله مباحثی که در زندگی به سبک اسلامی مورد توجه قرار می گیرد؛ مسئله ارتباط با نا محرم است؛ خداوند در آیه 59 سوره احزاب به پیامبر می فرماید:به همسرانت، دخترانت و زنان متدین بگو در مقابل نامحرم خود را بوسیله جلابیب بپوشاند، امَا منظور از جلابیب  چادر به چه اندازه ای است مراد نیست، بلکه آنچه در این آیه مهم است اصل پوشش است، چه بسا زنانی که چادر برسر میگذارند اما َپوشش آنان پوشش واقعی نیست. بلکه نکته مهم در بحث پوشش زنان اینست که اولاً علاقه به پوشش داشته باشند و حجاب آنها کارکرد پوشش و حجاب واقعی را داشته باشد.

ایشان افزود: در طول تاریخ کسانیکه بیشترین دفاع را از بی حجابی زنان نمودند و گنگره ها و کنفراسها تشکیل دادند، مردان بوده اند آنان برای تثبیت مسئله بی حجابی زنان آنهمه تلاش نموده اندو این خود نشانگر سوءاستفاده گری مردان از بی حجابی زنان در فضای جامعه می باشد. در قرآن خداوند تبرَج جاهلیت  اولی را منع می نماید و خود نمایی را در غالب یک کار جاهلانه معرفی می نماید.

حجت الاسلام سید جعفر رضایی امام جمعه هادی شهر  گفت : همانطور که در جلسات قبل نیز به این مطلب پرداختیم، یکی از ویژگیهای دیگر سربازان امام زمان (عج) دشمن شناسی است و دشمن ترین دشمنان شما نفس شماست ، هر که خود را بیشتر دوست داشته باشد و شیفته خود باشد فهم این قضیه که نفسش دشمن اوست بسیار سخت می باشد، هر که بتواند مدیریت نفس خود را بدست بگیرد نفسش او را به رشد و تعالی می کشاند اما اگر کسی مدیریت  نفسش را رها نماید و لا ابالی گری در مدیریت نفس خود داشته باشد ، بگوید هر چه پیش آمد خوش آمد .نفسش دشمن او می گردد و انسان را به حزیز پستی و خواری می کشاند.

ایشان افزود: منظور از اینکه نفس آدمی دشمن اوست اشاره به کدام دشمنی ؟ پاسخ سوال این است که نقطه مقابل نفس انسان ،ر عقل ، فرهنگ و تدیَن و جسم انسان است.حتی نفس به جسم نیز ضرر می رساند .ای انسان زمانیکه به نفس خودت بیشتری اعتماد را داری به همان مقدار از فریب نفست برخوردار باش. منظور از نفس که نقش دشمن را  در اینجا بازی می نماید ، همان منیّت است .خداوند عقل به انسان عطا فرموده که برترین باشد اما منیّت چنان او را مغرور می نماید که او حتی خود را برتر از خداوند می بیند . این همان دشمنی است که انسان را به مرتبه ذلت و  حیوانیت می کشاند.

وی خاطر نشان کرد: تبَرج (جلوه گری) طبیعت زنانه زن است همانطور که نیش زدن طبیعت دفاعی زنبور است ، تبَرج و نیش به خودی خود بد نیستند بلکه اقتضای طبیعتشان می باشد.حال اگر تبرج خارج از طبیعت زن شود بد می شود.مانند تبَرج جاهلیت اولی که زنان در عصر جاهلیت و یا عصر حاضر  از آن برای عرضه کردن خود برای نامحرمان استفاده نمایند .خداوند برای  کنترل تبَرج  زنانه ، حیا ، راز داری ،کتوم بودن را در طبیعت زنان بصورت بسیار قوی خلقت نهاده است.

حجت الاسلام دکتر محمد باقر حسینی گفت : در بحث گفتگو با نا محرم ،باید تفکرات گفتگو کننده و گفتگو شونده ,نوع کلمات ,نوع بیان ,تن صدا که بین آنها ردَ و بدل میشود از دیدگاه اسلام مورد بررسی قرار گیرد.صحبت کردن با نامحرم گاهی اجتناب نا پذیر است و از طرفی انحرافات بسیاری رابدنبال دارد,نظر اسلام در این مورد اینست که در گفتگو با نا محرم محتوای صحبت باید محتوای پسندیده ای باشد و از هرجمله و کلمه ای که سبب شود فضا فضای انحرافی شود باید از آن اجتناب شود.

استاد حوزه و دانشگاه بیان کرد:مسئله بعدی در ارتباط با گفتگو با نا محرم پرهیز از شوخی می باشد؛چرا که شوخی با نا محرم حریم ها را کم رنگ و احتمال وقوع گناه را زیاد می کند ؛شوخی نه اساس دارد و نه ضرورتی .ومسئله سوم لحن کلام میباشد ,لحن کلام نباید محرک باشد که سبب وسوسه گرددچرا که خداوند می فرماید :ای زنان پیامبر تقوا پیشه کنید از لحاظ محتوا و از لحاظ رعایت آهنگ کلام و مسئله چهارم ؛اختصار گویی و اکتفا به حدَضرورت در گفتگوبا نامحرم می باشد و مسئله پنجم ,در نظر گرفتن موقعیت حضور ,حریم گرفتن نسبت به جنس مخالف در گفتگو با نا محرم می باشد . رعایت این مسائل به طهارت قلب نزدیک تر است.

ایشان خاطر نشان کرد: در رابطه با برخورد و گفتگو حضرت زهرا(س)با مرد نا بینا ,زمانی که آن حضرت با حجاب در آستانه درب منزل برای ملاقات با آن مردحاضر می شود , پیامبر (ص) با دیدن این صحنه از ایشان سوال میکند چرا حباب میکنی ؛ایشان فرمود درست است که او مرا نمی بیند ولی من که ایشان را می بینم.

امام صادق (ع) در تفسیر آیه نور فرموده اند:مقصود از این آیه که «خداوند نور آسمانها و زمین است و مثل نورش چون چراغدانی است »حضرت فاطمه علیه السلام است .(اصول کافی )